论婚姻
发布日期 : 2018-02-15
作者 :
绿帽优先 人气 : 3906
首先，需要交代一下几个阅读这篇文章的几个前提。
第一，本文作者没有反社会人格。
第二，“婚姻”是一个社会制度，是个社会学范畴的概念。我们在此谈论的也是制度本身，请不要误解。讨论是普遍意义上的，并非针对个体。
第三，我没有说反对婚姻，而只是谈论现有的婚姻制度为什么不符合这个时代语境，为什么不合理。
我提倡的是多元生活方式与多元价值观，因此，在我看来，婚姻是一种选择，而不是一种必须。人生没有必须做的事情，除了死亡。
第四，每个人是不一样的，有适合自己的生活方式。
如果我触碰到了已经在围城之中人们的痛处，也请不要恼羞成怒来攻击我。我说的是制度本身，如果你们觉得很快乐，我祝福你们。
每个人文化背景知识结构思维模式不同，看待世界的视角也不同。所以，大家都可以保留自己的看法，不需要辩论，不需要来说服我，我也没有说服任何人的意思，只是表达我的观点。
第五，文章会涉及到“女权主义”以及很多配图，我对此表示：女权主义是争取平权，争取人权平等。
最后，欢迎提出自己的看法交流，互相学习。
01
婚姻制度的诞生 & 农耕文明的婚姻制度
婚姻是一种社会契约。它是随着私有制诞生的产物，是父系社会农耕文明的非物质文化遗产。
因为“盐”的发明，所以狩猎的战利品得以保存，腌制成为财产，从而“私有制”逐渐诞生。
加上狩猎采集的原始生活方式逐渐过渡成为定居的农耕文明，男性作为农业社会的主要生产力，部落集体生活随着母系社会的渐变成了以家庭为单位的父系社会。
因为“私有制”，所以作为生产者的男性希望财产被继承下去，于是他需要确认一件事情：继承者必须是自己亲生骨肉。
于是靠着“桑林之会”繁殖后代的传统不再适应农耕文明的社会体系。在没有DNA技术检测基因的古代，唯一简单粗暴去确认血脉的方式就是：严格控制女性的贞洁，确保为自己是为其生育后代的女性唯一的性关系对象。
在“农耕文明”的时代，婚姻制度通过一场仪式，确立两个人的配偶关系，声明“性”的独有权。
女性不是作为一个人类个体被对待，而是作为丈夫的私有财产以及从属物，在农业社会体系中，婚姻双方的关系从一开始就是不平等的，婚姻制度的本质是产权制度。
这个社会契约并非是夫妻双方之间的契约，而是男性与其它男性之间划分女性“所有权”的契约。
平民阶层的婚姻主要是为了繁衍后代，那时人口就是生产力就是一切。
而贵族阶层则是财富的积累延续以及扩张，“门当户对”的联姻是一种政治手段，极致就是“和亲”。
“婚姻”与“爱情”没有必然联系，“青楼”是士大夫们谈情说爱的主要渠道。
从汉朝开始以儒家文化为主导的几千年里，君臣父子的伦理道德是社会主流价值观。于是种种在现代人眼里骇人听闻的“贞操观”与束缚女性的“三从四德”在当时的社会语境里是一种非常合理的天经地义。
中国古代从来都是“一夫一妻”制，只不过全称是“一夫一妻多妾”制。
正庶有别，妾更是私有财产，丝毫没有作为人的尊严，哪怕是苏轼都有用妾易马这种现代人看来的黑历史，可是在那个时候，完全算不上是道德污点。
放在时代语境里去想想，汤显祖的《牡丹亭》真是一部惊世骇俗的作品。
由于女性在那个社会体系下没有生产力，只能依附于男性获得生存。“男主外，女主内”，农耕文明的婚姻模式是：丈夫是CEO，有绝对话语权，妻子是从属财产，类似于一个活的“人工智能”小家电，最多只能算是助理。
02
工业文明的婚姻制度
经济学一直是人类社会背后看不见的那只手，今天“江浙沪”包邮区，一直是整个亚洲女性地位最高的地方。
因为生产结构决定了社会地位，蚕丝工业的发达，导致了女性拥有同样的生产力，掌握了一定的话语权。
同样的，工业革命导致了西方社会婚姻制度的改变。
最初的纺织工业需要大量女工，女性获得了前所未有的经济独立。“Feminism女权主义”运动随之而轰轰烈烈地开始了——女权主义经过第三阶段到了今天已经众说纷纭。
然而在最初，“女权”是一种“平权”，为了争取女性在人权上的平等，争取人性的尊严。
就跟今天“人工智能”将逐渐取代人类左脑算法型的工作那样，在“工业革命”之后，女性也逐渐取代了很多男性的工作，这引起了一场波及本质的社会制度的革命。
越来越多的女性获得了接受教育的机会，而我们的社会也逐渐过渡到了“工业文明”。
事实证明，在不以蛮力为社会生产力的体系中，绝大多数工作，女性同样可以胜任。社会意识形态也在随之悄然改变。
农耕文明的婚姻制度不再适应工业文明，女性经济独立之后，不再依赖男性而生存，脱离了从属关系。
而各种服务行业的发展，也男女在婚姻里的传统分工成为历史－－洗衣服做饭不再成为女性的工作。
工业文明的婚姻模式更像一个公司：一个公司需要基于相同的价值观，同样的Mission, Vision, Value；然而一个公司不能拥有两个CEO，于是一个是CEO,一个是CMO,CTO之类的。
夫妻双方的合作模式如同Partnership，共同拥有话语权。而“婚姻”这种社会契约也变成了真正夫妻双方之间契约－－一个平等，尊重，共同承担风险的利益共同体。
03
现代文明的婚姻制度
以“爱情”作为基石的婚姻在人类文明历史上不过百年而已。
This is something new。这是一个“现代性”的概念。我们基因里并没有对此深刻的记忆，所以并不适应，也在不断纠错和调整。
与此同时，在西方经历了“启蒙运动”洗礼之后，"以人为本"的人文主义思想逐渐成为西方最基本的价值观，强调“个体”价值的individualism（个人主义）深入人心。
组成社会最小单元的不再是“家庭”，而是“个人”。这从根本上挑战了“婚姻”制度存在的必然性。
在60s年代的“反文化运动”“嬉皮运动”中，“性解放运动”也成为了时代不可忽视的声音，它与“女权主义”的崛起是息息相关的。
正如1996年作家Eve Ensler 创作的《阴道独白》中所说“我揭露奴隶般禁锢着人心灵的成见，我宣告女人有着不可剥夺的自由去享受”。
安全套的发明让人们可以抛弃生产的风险，“性”成为了一种世俗欢愉的享乐自由而不再仅仅是生殖和繁衍的手段。
在过去，把“性”当作一种享受仅仅限于贵族男子，如今成为了所有人平等的权利。在“政治正确”上，这一点是人权，无可厚非。
“贞操”观点在土崩瓦解，女性独立，宣布了自己身体的所有权。
“恋爱自由”让促成一段婚姻之前，空降了一个前所未有的“约会”以及“亲密关系relationship”的谈恋爱阶段。
婚姻本身作为一个社会经济制度是非常单纯的事情，可是一旦和“爱情”挂上了关系，就变得前所未有的复杂起来了。
我们可以看到，不管在农耕文明还是工业文明里，婚姻制度本质上都是一种都是一种保护财产的经济契约。可是爱情渗透进来，一切就语焉不详了。
科技加速度在工业革命之后以一种失控的方式如脱缰野马般的奔驰着一路而去，然而人类在长达数万年的发展中，习惯了那种水滴石穿的速度慢慢前进，有充足的时间去一点点消化所有的发生，得以调整思维模式以适应社会制度与文明的渐变。
然而现在，一切发生太猝不及防了，太令人措手不及了。“无常”前所未有的在我们的日常中剧烈发生，“不可确定性”成为了我们时代的主题。
我们该何去何从？
旧有的道德体系在逐步瓦解和分崩离析，一系列价值观和社会制度已经与时代语境严重脱节。
比如我们现有的婚姻制度，已经不再适合当前的现代文明社会。然而究竟在这个时代语境下什么才是合理的婚姻制度与模式？
没有人知道，离婚率一再创造历史新高，事实总是能沉默着给出最真实的答案。
从人类学社会学的角度看，这不是世风日下人心不古，也不是从前慢一生只够爱一个人，而是我们这个时代的人们要跟着瞬息万变的社会形态而不断找到出路，这本身就是一个巨大的挑战。
这是一个是我们的前人－－那些几百年社会形态保持稳定不变的他们无法想象的时代。
经济学和生物学是推动人类文明发展背后两只看不见的手，这是不以人的意志为转变的客观存在。
04
关系与心理认同
用“关系”去定义人与人之间的情感是荒谬的。
人的情感太复杂了，是无法被“亲情”、“友情”、“爱情”几种简单粗暴的定义所界定的。
然而“关系”是一个社会学范畴的概念，它之所以成为一种社会行为的必须，是为了创造一个共识的标准来维护和确保社会正常高效运作。
就像“时间”本是一个不存在的概念，是我们制定的一个标准，一个参考坐标。
“关系”的定义，是为了让人际边界（Personal boundary）得以清晰明确。大多数人际关系的问题，来源于边界的模糊，成为不同形式的“暧昧”。
我们清楚了一个社会标准化共识的边界之后，知道了进退的分寸和位置，有了明确的立场和行为准则，知道什么该做什么不该做，从一定程度上带来了群居动物的安全感与归属感，不会给人造成困惑。
所谓情商高，就是对边界尊重感强的人，能够行为举止不越界，让双方彼此舒服。
中国式的关系，停留在农耕文明意识形态，个人边界模糊。
所以父母甚至于亲戚长辈们的逼婚现象，事实上属于一种农耕文明典型的不尊重个人边界的行为。
结婚与否属于个人私生活的选择，是一种人权，除了婚姻双方之外，是没有任何人可以干涉的。
然而这个边界是动态的，是微妙的。两个人对人际边界的认同感无法达成共识的时候就会产生冲突。这个认同感除了社会学定义之外，还包括了“心理认同”。
比如名义上我们是朋友，然而一方无法做到真诚和信任，在心理上无法认同这个关系，那么这个友谊关系真实上是不存在的；
很多时候，所谓的“朋友”，只是‘熟人’‘认识的人’一种礼貌的说法罢了，另一方如果以这个名义去要求对方
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